二利真實
即自利真實與利他真實。善導于觀經疏散善義解釋至誠心，謂至即真，誠即實。又真實有二，一為自利，一為利他。自利真實復分為二，即：(一)真實心中制舍自他諸惡及穢國等，行住坐臥想同一切菩薩制舍諸惡，我亦如是。(二)真實心中勤修自他、凡圣等善，又此于身、口、意三業約為六重。即：(1)真實心中之口業，贊嘆彼阿彌陀佛及依正二報。(2)真實心中口業，毀厭三界六道等自他依正二報苦惡之事。(3)真實心中身業，合掌禮敬四事等，供養彼阿彌陀佛及依正二報。(4)真實心中身業，輕慢厭舍此生死三界等自他依正二報。(5)真實心中意業，思想觀察憶念彼阿彌陀佛及依正二報，如現目前。(6)真實心中意業，輕賤厭舍此生死三界等自他依正二報。不善三業必須真實心中舍，若起善三業，必須真實心中作，不論內外明闇，皆須真實，故稱為至誠心。惟其標出二利真實，而無釋利他真實，是以復出諸說以釋，見解不一。然日本良忠于散善義傳通記及略鈔中說明此二利，謂雖標二利，然僅解釋自利之義者，以既知自利，則利他之義亦明，故不復言。
唯識名詞白話辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
