二身
(一)指二種佛身。有多種分法：(一)謂生身與化身。生身即降生王宮，修行成道之佛身。化身為佛顯神通力，變化鬼、畜等之身。(二)生身與法身。小乘之說，以王宮所生之身為生身；戒、定、慧等之功德為法身。大乘之說，則以隨機現生之應化身為生身；理智冥合之真身為法身。即于法、報、應三身中，合法、報二身為法身，應身為生身。［北本大般涅槃經卷三十四、大智度論卷九、大乘義章卷十九］
(三)法身與解脫身。法身乃無量殊勝功德所依者；解脫身為離煩惱之縛者。［解深密經卷五、瑜伽師地論卷七十八］
(四)法性身與應化法身。又稱二種法身。此通于佛身及初地以上之菩薩。法性身乃法性所流之實智；應化法身為由此所應現之一切身。［菩薩瓔珞本業經卷上］
(五)寂靜法界身及為得此之因身。
(六)法性身與父母生身。又作法性生身與隨世間身、法性生身佛與隨眾生優劣現化佛、真身與化身。指佛有二種身，法性身相好莊嚴，有無量光明及音聲。父母生身乃為度眾生而受諸罪報之生身。［大智度論卷九］
(七)言說法身與證得法身。法身本無相，離言說，然不由言說則不顯，故稱言說法身。法身本具足，因迷故不顯，依造修而證得，故稱證得法身。［金剛般若經論卷上］
(八)真佛與非真佛。指法身與應化身。法身為本佛，應化身為末佛，故分真、非真之名。［金剛般若經論卷上］
(九)如流星身與如日身。前者乃往他方世界；后者處虛空，于一切處一時遍照。［十地經論卷一］
(十)法性法身與方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此說出自曇鸞之往生論注。
(十一)實相身與為物身。佛自證之身，及為化他之身。此說出自往生論注。（參閱‘實相身為物身’5788）
(十二)真身與應身。自德稱為真，隨他所現稱為應。前者即為法身，后者又稱共世間身，即真身為度脫眾生而化現之世間色身。［大乘義章卷十九、華嚴經疏鈔玄談卷三］
(十三)理法身與智法身。理即性德，謂性凈明之體本來離念，等虛空界，諸佛眾生皆同一相，稱為理法身。智即修德，謂究竟始覺之智，契合清凈本覺之理，理智互融，色心不二之智所現，故稱智法身。［大明三藏法數卷四］
(二)指眾生所受之分段身、變易身。前者乃分段生死之身；后者為變易生死之身。（參閱‘生死’2059）
唯識名詞白話辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
