一切經音義
(一)原名‘一切經音’，北齊道慧撰，久佚。其書名首見于大唐內典錄，原無‘義’字，然后世如清代阮元之揅經室外集等，述及本書時皆誤載為‘一切經音義’。(二)凡二十五卷。又作大唐眾經音義、玄應音義。唐代玄應撰。現收于中華大藏經第一輯第三十冊。本書所錄，自華嚴經至順正理論，共四五八部，以梵語音譯，凡難解之字句、名相均加注解，為佛教現存音義書中之最古者，其解釋之正確，頗為歷代學者所宗。玄應于貞觀末年奉敕造本書，以避諱故，署名多作‘元應’。與道宣、道世為同時代之人。［唐書藝文志第四十九］
(三)凡一百卷。又作大藏音義、慧琳音義。唐代慧琳撰于建中末年至元和二年（783～807）。現收于大正藏第五十四冊。本書所錄，自大般若經至護名法，共一二二五部，六十萬言，內分大乘經、大乘律、釋經論、集義論、小乘經、小乘律、小乘論、集傳、集錄等九科。撰者嘗師事不空三藏，能通梵漢二音，故就經律論，以梵音對譯，注釋難解之名相、字句。其后，遼國希麟又續本書，作續一切經音義十卷，亦稱希麟音義。慧琳音義與玄應音義同名，系擴大玄應音義及慧苑華嚴經音義（二卷，亦稱慧苑音義，開元釋教錄卷九有錄）等書而成，凡開元釋教錄入藏之經，悉依次音之，凡有舊音可用者悉用舊音，余則自創。
俗語佛源
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
