七賢
(一)小乘俱舍宗所立。為‘七圣’之對稱。謂聲聞入見道以前之七方便位。又作七加行位。即：(一)五停心位：修不凈、慈悲、緣起、界分別、數息等五觀，順次對治貪、嗔、癡三毒及著我、散亂等五障。(二)別相念住位：于身、受、心、法等四項所緣，觀其自性與共相，以治凈、樂、常、我四顛倒。(三)總相念住位：總觀身、受、心、法，修非常、苦、空、非我之行相。(四)暖法位。(五)頂法位。(六)忍法位。 (七)世第一法位，具觀三界四諦之境，修十六行相，遂至生世間最勝之善根之位。前三位為三賢，又稱外凡；后四位為四善根，又稱內凡。以未生無漏智，不能名圣；而以入正性離生之方便加行位故，又稱七方便、七加行。法相宗立五位，以最初資糧、加行二位，總名七方便位。［大乘義章卷十七本、法華經玄義卷四下、華嚴五教章卷二］(二)大乘所謂之七賢，即(一)初發心人，(二)有相行人，(三)無相行人，(四)方便行人，(五)習種性人，(六)性種性人，(七)道種性人。此七賢皆于地前調心順道，故稱為七賢。［仁王經天臺疏卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
