三涅槃
三種涅槃。(一)天臺宗就體、相、用三方面，用以彰顯不生不滅之義所立之三種涅槃。即：(一)性凈涅槃，諸法實相不可染不可凈，不可染即不生，不可凈即不滅，不生不滅即性凈涅槃。(二)圓凈涅槃，智極為圓，惑盡為凈，智若契理，惑畢竟不生，智畢竟不滅，不生不滅即圓凈涅槃。(三)方便凈涅槃，智能契理，即照群機。照必垂應，機感即生，此生非生，機緣既盡，應身即滅。此滅非滅，不生不滅即方便凈涅槃。以上，依序以三大中之體大、相大、用大，為三身中之法身、報身、應身。［金光明經玄義卷上、法華玄義卷五下、十地經論義記卷一末、止觀輔行傳弘決卷三之一］(二)就小乘、三乘、一乘，涅槃有三種類別：(一)小乘涅槃，有余身智，稱為有余涅槃；無余身智，稱為無余涅槃。兩者均以數滅無為為體。(二)三乘涅槃，凡有五種：(1)智悲相導而無住著，是為無住涅槃。(2)本有故，寂滅故，是為性凈涅槃。(3)藉緣修故，稱為方便凈涅槃。(4)有余應化，未窮盡故，稱為有余涅槃。(5)法身無余，順寂滅故，稱為無余涅槃。(三)一乘涅槃，就別教而言，即有十種涅槃，如華嚴經離世間品所說。［華嚴經孔目章卷四］（參閱‘涅槃’4149）
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
