三益
指修行有三種得益：(一)又作種熟脫。乃就所化實益之因果始終而分三類，亦即眾生始于心田種下佛種，至最后得解脫，可分三階段，即：(一)下種益，以農夫于田圃播下谷種，比喻佛以成佛得道之種子種入眾生心田中，此即與佛法最初之結緣。 (二)調熟益，以種子發芽漸熟比喻眾生心田之佛種漸熟。即已入于佛法之行中。(三)解脫益，以谷物成熟可以收割比喻佛種之全部調熟，因圓果滿，得解脫自在。［俱舍論卷二十三，大毗婆沙論卷一七八、法華文句卷一］（參閱‘種熟脫’5873）(二)菩薩因行六波羅蜜，得一切種智成就佛樹，以葉、花、果三益利益眾生，即：(一) 葉益，眾生因菩薩而得離三惡道，是為葉益眾生。(二)花益，眾生因菩薩而得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處，乃至非有想非無想天處，是為花益眾生。 (三)果益，菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道。眾生漸漸以三乘法，于無余涅槃而般涅槃，是為果益眾生。天臺家以此三益分別配于圓教觀行即、圓教相似即、圓教分真即。［大品般若經卷二十二、大智度論卷八十五、摩訶止觀卷七上］
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
