三惑
(一)又作三障。天臺宗就界內、界外之惑所分之見思、塵沙、無明等三惑。 (一)見思惑，見惑與思惑之并稱。見惑，乃意根對法塵所起之諸邪見。即迷于推度三世道理之煩惱；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，貪愛色聲香味觸五塵，而起之想著。即迷于現在事理之煩惱。此見思惑為聲聞、緣覺、菩薩三乘所共斷，故稱通惑。由此招感三界之生死，故為界內之惑，須以空觀對治之。(二)塵沙惑，迷于界內外恒沙塵數之法所起之惑障，稱為塵沙惑。菩薩斷除見思惑后，易著于空觀，而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化之方法，故此惑又稱著空惑，能妨礙菩薩出假利生，化度眾生。又此惑為菩薩所斷，故又稱別惑，通于界內外，須以假觀破之。(三)無明惑，于一切法無所明了，故稱無明。即迷于中道第一義諦之煩惱。此惑乃業識之種子、煩惱之根本，聲聞、緣覺不知其名，屬界外之惑，唯在大乘菩薩，定慧雙修，萬行具足，方斷此惑，故又稱別惑。須以中觀破之。若論斷位，則別圓二教不同。依別教之說，十信位能伏住見思惑，初住能斷除見惑，七住能斷盡思惑，八、九、十住能斷除界內之塵沙惑，十行斷界外之塵沙惑，十回向能伏住無明惑，初地以后至妙覺位能斷除十二品之無明惑。依圓教之說，五品弟子位能伏住五住地之煩惱，十信中之初信位能斷除見惑，七信位能斷盡思惑，八、九、十信能斷除界內外之塵沙惑，初住以后至妙覺位能斷除四十二品之無明惑。實則三惑原系一惑之粗細分，惑體無別，其粗者稱為見思，細者稱為無明，介于其間者稱為塵沙，是故，所謂斷舍，當無前后異時之別。又若以三惑對配二障，則見思惑相當于煩惱障，塵沙惑、無明惑相當于所知障。［摩訶止觀卷四上、卷六上、法華經玄義卷五上、法華玄義釋簽卷三下、卷四下、止觀輔行傳弘決卷六之三、卷七之四、四教義卷一、四念處卷四］
(二)為三毒之異稱，即貪欲、嗔恚、愚癡等三種根本之迷惑。
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
