一道無為心
謂一道清凈無為之心。又作如實一道心、如實知自心、空性無境心、一如本凈心。即遠離各種造作、有為無為等各種別執，而住于一道之理的清凈心。于密教教義中，一道無為心為十住心之第八，意即以一實中道之觀智，了覺‘理智一體、境界不二’，而體證一切諸法之事理相即。真言行者超三劫中，于第二劫雖了達‘萬有唯心，心外無別法’，猶恐沒于真知無為之中，故知‘于此住心，不壞因緣而證法界之理；同時不動法界，隨緣自在顯現而作為萬有’，即真言行者已然體達‘因緣之生滅是法界之生滅，法界之不生滅是因緣之不生滅’，而遠離有為無為之別執。大日經卷一住心品（大一八·三中）：‘所謂空性，離于根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意。’此外，天臺宗之教義中，主張‘諸法即實相，唯色即唯心’，即言心色之體無二，依正含于理內，根境備于性中，泯境智于一如，故其教說恰可配于密教之第八住心；所不同者，天臺以此一教說為終極，而真言行者則不許停滯于此處。［摩訶止觀卷一、秘藏寶鑰卷上、十住心論卷八］
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
