十二口傳
指密教之讀經論章疏，或特指講傳大日經奧疏時，相承之方式計有十二種口傳。即：(一)未會，未經再治之書。(二)爛脫，經文記載前后錯簡者。(三)引牒，先作解釋，后引經文以合。(四)總牒，廣引大段之經文轉記者。牒是轉記之意。(五)別牒，分別牒釋總牒之文。(六)校牒，將已治定之經文和釋文校合而讀。(七)取意，經文無牒釋，僅取其經文一段之大意而記載者。(八)回文，回文而牒，即未循經文之順序，忽前忽后，迂回而牒者。(九)回文向上，回上之文置下，先作釋再引經文。(十)回文向下，回下之文置上，先引經文后作釋。(十一)治定，指再治修訂之經文。(十二)語略，簡擇經文之言而引之，有前略、后略二種。爾來密教以口傳為其教權，若儀軌與本經異時，取儀軌；儀軌與口傳異時，采口傳。
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
