三所依
指因緣、增上緣、等無間緣三依。為法相宗之教義。又作三種所依。系心、心所生起作用時，所依靠之三種緣，相當于四緣中所緣緣以外之三緣，即：(一)因緣依（梵hetu -pratyaya ），又作種子依、根本依。指產生心、心所直接因緣之第八阿賴耶識（所依）中之種子。因緣依廣指通于一切有為法，而種子依則僅限于種子。(二)增上緣依（梵adhipati -pratyaya ），又作俱有依、俱有所依。系指與心、心所同時存在，而為其所依，給予力量起作用之緣。如眼等五根即是。此可分為四依，即：(1)同境依，前五識以五根為同境依。(2)分別依，指第六識，因意識有分別，故稱分別依。(3)染凈依，指第七末那識。諸識之染污、清凈，均依末那識。(4)根本依，指第八阿賴耶識。此識為起諸識之根本。其中，前五識具此四依，第六識具染凈、根本依，第七識僅具根本依，第八識以染凈依為俱有依。但護法認為所依與依之區別在‘依’是廣通于一切有為法，而‘所依’則僅限于六根。其后歷來諸家大多以之為正義。
(三)等無間緣依（梵samanantara -pratyaya ），又作開導依。指避開現行位，引導后念心、心所，使其順序生起之前滅意根。為八識在前念消滅時之自類心與心所。四緣中之等無間緣廣通于心所，但開導依則僅限于心王。［瑜伽師地論卷一、成唯識論卷四、成唯識論掌中樞要卷下本、成唯識論了義燈卷四末、成唯識論述記卷四末］（參閱‘開導依’5313）
歷代名僧辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
