楞嚴咒功德利益
此示咒之全名。佛頂光聚者：以咒原從佛頂光中，化佛說故。光而言聚者，謂焰網交羅，如大火聚。頂表尊勝，光表威靈，聚即神用。悉怛多般怛啰，前有摩訶二字，此云大；悉怛多，此云白；般怛啰，此云傘蓋，以是咒之名目耳。有謂哆侄他唵，下七句為咒心非也；以彼是五會神咒，都聚之處，結晶之義也。
究之此咒，全如來藏心成咒，故曰心咒；全咒即是如來藏心，是名咒心。但此心不出體、相、用三義：體無對待曰大，即如來藏本妙圓心，如實空義；相離染垢曰白，即如來藏元明心妙，如實不空義；用覆一切曰傘蓋，即如來藏妙明心元，如實空不空義。秘密伽陀，微妙章句者；隱秘深密，謂咒中亦有伽陀頌也；精微奧妙。章謂大段，如分五會是也；細分曰句。一一皆不可思議也。
出生十方，一切諸佛，十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
此明十方如來，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。十方一切諸佛，所以出現于世，示生成佛者何也？皆由十方如來因此咒心，以為密因，修證了義，諸菩薩萬行，然后圓成果地修證，所以得成無上菩提。正遍知覺：即是菩提智果。了知心生萬法，為正知；萬法唯心，為遍知。則諸佛因心果覺，始終無二也。
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
此明降魔制外用。十方如來，將欲證真，多為魔外所擾，不能速成，遂執此秘密咒心，以為金剛王寶劍，降伏一切五陰諸魔，制伏斷常諸見外道。
十方如來，乘此咒心，坐寶蓮華，應微塵國。
此明普現身云用。十方如來，既證真已，現盧舍那身遍游華藏世界，遂乘此秘密咒心，以此咒心，即是諸佛真法身，故坐寶蓮華，遍游微塵國土，隨類現身。
十方如來，含此咒心，于微塵國，轉大法錀。
此明應機說法用。十方如來，欲轉法錀，必于無礙智中，含此秘密咒心，以此咒心，即是正法眼藏，以為德本，故能于微塵國土，以八音四辯，轉無上根本大法錀。
十方如來，持此咒心，能于十方，摩頂授記。自果未成，亦于十方，蒙佛授記。
此明授自他記用。十方如來，約由本垂跡，現應化身言之。持此秘密咒心，以此咒心，能為成佛之本，自成道后，能于十方，慈悲攝受，摩諸菩薩頂，授其當來成佛之記。設或自果未得圓成，亦能于彼十方，蒙佛親授菩提之記。
十方如來，依此咒心，能于十方，拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、喑、啞、冤憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫，同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，饑渴、貧窮，應念銷散。
此明拔苦濟難用。十方如來，依此秘密咒心，能于十方，拔濟群苦。或教自持，或代咒愿。仗神咒威力，得離苦難。所謂，指釋之辭，謂一地獄、二餓鬼、三畜生、四北洲、五盲聾喑啞、六佛前佛后、七世智辯聰、八長壽天。以此八種，不堪受教，難入佛法，故名為難。冤憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦，并生、老、病、死四苦，合八苦。此中以難言之，則舉前以攝后；以苦言之，則舉后以該前；此苦難之所從分也。
大小諸橫者：據《藥師經》言，大有九種，小無數量，難可具說。且九橫者，一病不服藥，橫殺眾生，信邪祀鬼，本不當死，由不服藥，傷生致死名為橫；二橫被王法之所誅戮；三非人奪其精氣；四橫為火焚；五橫為水溺；六橫為惡獸所啖；七橫墮山崖；八橫為毒藥，與夫厭禱咒詛，鬼害所中；九橫被饑渴所困，不得飲食。同時而得解脫。賊難，有劫財奪命等事；兵難，有沖鋒冒刃等事；王難，有委身致命等事；獄難，有枷鎖禁系等事；風難，有凜寒飛沙等事；火難有焚燒炙熱等事；水難，有沖陷漂沉等事；饑難，有絕糧枵腹等事；渴難，有喉干口燥等事；貧窮難，有困苦逼迫等事。如上諸難，應其所念，秘密咒心，而得銷散也。
十方如來，隨此咒心，能于十方，事善知識。四威儀中，供養如意。恒沙如來，會中推為，大法王子。
此明事師紹法用。十方如來，隨此秘密咒心威力，能于十方世界，事善知識。以彼具正知正見，能為學者，抽釘拔楔故。若非咒力，豈能十方遠到耶？四威儀中，供養如意者：行、住、坐、臥，一切時中，各有應供之物，各令隨心，故曰供養如意。若非咒力，豈能如意出生耶？恒沙如來，法會之中，助佛轉輪，弘揚法化，推為大法王子，承紹法王家業，若非咒力，豈能遍事諸佛耶？
十方如來，行此咒心，能于十方，攝授親因，令諸小乘，聞秘密藏，不生驚怖。
此明攝授親因用。十方如來，與歷劫親緣，互相因依。自雖成佛，念彼散在十方，亦常行此秘密咒心。行即持也，攝授護念，縱使墮在小乘，亦乘咒力加被，成就大志，堪受大法，如聞說秘密如來藏心，不生驚疑與怖畏也。
十方如來，誦此咒心，成無上覺；坐菩提樹，入大涅槃。
此明智斷二果用。十方如來，誦此秘密咒心，以為成佛之本，轉煩惱而成智果，故曰成無上覺。坐菩提樹，一期弘化，轉生死而成斷果，故曰入大涅槃。足知此咒，為成始成終之大用也。
十方如來，傳此咒心，于滅度后，付佛法事，究竟住持。嚴凈戒律，悉得清凈。
此明付法護戒用。十方如來，傳此秘密咒心，化緣既畢，將欲歸真，于滅度時，最后遺言，付囑佛法，紹繼之事，令得究竟住持。至于護戒一事，佛雖臨涅槃，猶復叮嚀告誡，以戒為師，故曰嚴凈戒律，悉得清凈。嚴以治身，凈以治心，身心皎潔，有若冰霜，如是能正法長存，毗尼久住也。二備彰諸用竟。
若我說是佛頂光聚，般怛啰咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間，亦不重疊，經恒沙劫，終不能盡。
此更明無盡。若我說是佛頂光聚，般怛啰咒者，此略牒全名。雖從清旦，以至薄暮，音聲相聯，熾然說，無間歇，于其中間，字句亦不重疊。如是縱經恒河沙劫，極顯其字句之廣，說日之長，終不能演說得盡，此咒之功用也。如《華嚴》所謂，一字法門，海墨書而不盡者也。《正脈》云：此無盡乃約諸佛要用，并非眾生用也。初諸佛要用竟。
亦說此咒，名如來頂。
不唯此咒，但名如來藏心，亦說此咒，名如來頂。表其至尊至妙，故能為眾生利賴也。
楞嚴咒
