歡喜天
梵名Nandikes/vara 。歡喜自在之義。全名大圣歡喜自在天（梵Maha^rya - nandikes/vara ）。又作歡喜自在天、難提自在天、大圣歡喜天。略作圣天、天尊。原為印度濕婆神（梵S/iva ）之別稱，佛教則稱俄那缽底（梵Gan!a -pati ）為歡喜天，其乃濕婆與波羅和底（梵Pa^ravati^ ，或作烏摩，梵Uma^ ）之子。俄那缽底意譯為軍隊，意即大自在天眷屬之將。因與其兄弟塞揵陀（梵Skandha ）共統轄其父大自在天之眷屬，故得此名。俄那缽底，其意有障礙他之事業或排除諸種障礙之力用，故又名毗那夜迦（梵Vighna^yaka ），乃障礙或排礙之義。其形像為象頭人身，有單身與雙身兩種。單身形之中，有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂等不同，其手持物于各經軌所載亦不同。雙身天王之形像系夫婦二天相抱站立之狀。蓋密教以毗那夜迦之男天為實類之身，即魔王；女天為權類，即十一面觀音之化身。毗那夜迦常隨逐眾生，伺隙障礙，梵王、諸大龍王悉不能破之，唯十一面觀音與軍荼利明王能降伏之；故十一面觀音為降伏彼，乃隨順其本性欲望而示現女人身，以引入圣法。
印度于富蘭那（梵Pura^n!a ）時代，歡喜天信仰頗盛，稱之為哦尼沙（梵Gan!es/a ），相信彼威力自在，有障礙、排礙之力，為一智慧神。故每于祈愿之初，恭敬稱名歸命。［大使咒法經、金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷一、卷二、大圣歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
