一異四句
外道所計，不出斷常二見，或執為有，即是常見；或執為無，即是斷見。于有見中及計一異，遂有四句，即(一)執有法與有等性其體定一，執有法者，謂外道于五陰等法執為實有。有等性者，謂執五陰等法皆有自性。其體定一者，謂法之與性其體各無差別，故稱為定一。(二)執有法與有等性其體定異，謂外道執法與性，其體各自不同，故稱定異。(三)執有法與有等性亦一亦異，謂外道執法與性，其體亦同亦不同，故稱為亦一亦異。(四)執有法與有等性非一非異，謂外道執法與性，其體非同非不同，故稱非一非異。［成唯識論卷一］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
