二重中道
又作二種中道。唯識家認為中道有三性對望中道及一法中道二義。三性對望中道，即以遍計所執性為非有，依他起性、圓成實性為非無，以此詮顯非有非無的中道之義；此乃就言詮而論中道之旨，故又稱言詮中道。上述系于世俗門中論法之有無，然于勝義諦中則以斷絕心言為非有非無之中道，故稱離言中道。一法中道即是離言中道，乃于緣生之一法上論非有非無之中道義。關于言詮、離言二重中道之同異，古來有異說，或謂遍計所執性為依、圓二性上實法之執，于依、圓二性之假有空寂之義外，別無遍計之空，故三性對望中道之義無別于一法中道。或謂三性對望中道遮遣遍計之有，一法中道以依他之體為虛假非有而為空，故二者有差異。蓋二重中道之說，本出于成唯識論卷七、大乘法苑義林章卷一本，后日本之觀心覺夢鈔取其義，而立‘三性對望中道’及‘一法中道’之名。［觀心覺夢鈔卷中、卷下、唯識論同學鈔卷七之三、百法問答抄卷八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
