二道
(一)無間道與解脫道。乃斷惑證理之二道。(一)無間道者，謂正斷惑之智慧。其智不為惑所間隔，故稱無間，舊譯為無礙道。(二)解脫道者，謂正證理之智慧。其智離惑之系縛，自在證理，故稱解脫。凡斷一切惑，必存此二道，無間道乃前念之因道，解脫道為后念之果道。［俱舍論卷二十五］(二)難行道與易行道。凈土宗之判教學說。為龍樹菩薩所判。(一)難行道，指凈土宗以外之教說，謂于此娑婆世界，修六度萬行，入圣得果之道。此法難行，故稱難行道。(二)易行道，指凈土宗之教說，乃念佛往生凈土，于彼土成佛之道。此法易行，故稱易行道。［十住毗婆沙論易行品、教行信證卷六本］
(三)有漏道與無漏道。(一)有漏道，乃三乘之行人，見諦以前之一切行法。(二)無漏道，為見諦以后，順諦理所修之行法。漏者，煩惱之意。見諦以前，未斷一毫之煩惱，故稱有漏；見諦以后，已斷一分之煩惱，離煩惱之垢染，故稱無漏。［俱舍論卷二十三、卷二十四］
(四)教道與證道。前者乃如來方便教示之道，后者為諸佛所證之實理。［十地經論卷一、大乘義章卷九］
(五)謂大小便之二處。佛祖統紀卷三十（大四九·二九八下）：‘殘穢在身，為欲蠲除，便在二道成男女根。’［四分律卷三、佛所行贊卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
