十八圓凈
謂諸佛所住之凈土（受用土）具備有十八種圓滿之殊勝功德。又稱十八圓滿、十八具足。即：(一)色相圓凈，又作顯色圓滿、色類具足。謂諸佛之受用土普放光明，遍照一切世界。(二)形貌圓凈，又作形色圓滿、相貌具足、莊嚴具足。謂諸佛所游化之處、所居止之處，一一皆具足眾多之妙飾莊嚴。(三)量圓凈，又作分量圓滿、量具足。謂諸佛所處之凈土廣大無邊，不可測量。(四)處圓凈，又作方所圓滿、方所具足。謂凈土超越三界之行處，非苦、集二諦之所攝。(五)因圓凈，又作因圓滿、因具足。謂凈土由勝出世間善法之功能所生起，而非以世間法之集諦為因。(六)果圓凈，又作果圓滿、果具足。謂凈土系以如來、菩薩之‘清凈自在唯識智’為其體性，而非以苦諦為體性。(七)主圓凈，又作主圓滿、主具足。謂凈土為如來之所鎮，如來恒居于凈土中央。(八)助圓凈，又作輔翼圓滿、伴具足、助伴具足。謂凈土為諸大菩薩之安樂住處，菩薩于其中常助益佛道，受行正教，亦教他人受行正教。(九)眷屬圓凈，又作眷屬圓滿、眷屬具足。謂凈土為無量八部眾等之所行處。(十)持圓凈，又作住持圓滿、住持具足。謂于凈土中，諸菩薩及眷屬能持廣大之法味喜樂，長養法身。(十一)業圓凈，又作事業圓滿。謂菩薩為二乘、凡夫等作一切利益之事。(十二)利益圓凈，又作攝益圓滿、順攝具足。謂凈土遠離三界一切煩惱、災橫、纏垢。(十三)無怖畏圓凈，又作無畏圓滿、無畏具足。謂凈土遠離一切天魔、死魔等眾魔之侵擾而無所怖畏。(十四)住處圓凈，又作住處圓滿、住止具足。謂凈土乃如來所依止之所，亦為一切殊勝莊嚴之所依處。(十五)路圓凈，又作路圓滿、道路具足。謂凈土以大乘正法中之聞、思、修等三慧為其往還通達之道。(十六)乘圓凈，又作乘圓滿、乘具足。謂凈土以奢摩他（止）、毗缽舍那（觀）為所乘之道法。(十七)門圓凈，又作門圓滿、門具足。謂凈土以空、無相、無愿等三解脫門為趣人之門。(十八)依止圓凈，又作依持圓滿、依住圓凈、依持具足。謂凈土以聚集無量功德之大蓮華王為依止。［攝大乘論卷下、華嚴經隨疏演義鈔卷二十六、五教章通路記卷十八］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
