十大論師
注釋世親‘唯識三十頌’之十位論師。全稱唯識十大論師，又作十論匠。即：(一)護法，梵名Dharmapa^la （音譯達磨波羅）。(二)德慧，梵名Gun!amati （音譯窶拏末底）。(三)安慧，梵名Sthiramati （音譯悉恥羅末底）。(四)親勝，梵名Bandhus/ri （音譯畔徒室利）。(五)歡喜，梵名Nanda （音譯難陀）。(六)凈月，梵名S/uddhacandra （音譯戍陀戰達羅）。(七)火辨，梵名Citrabha^na （音譯質呾羅婆拏）。(八)勝友，梵名Vises!amitra （音譯毗世沙密多羅）。(九)勝子，梵名Jinaputra （音譯辰那弗多羅）。(十)智月，梵名Jn~a^nacandra音譯若那戰達羅）。以上諸論師之立義互有不同，于種子論，難陀等主新熏說，護月（非十大論師）等主本熏說，護法則主本有新熏合生說。又于四分說，火辨與陳那（非十大論師）共立三分說，親勝、德慧等唱二分說，安慧取一分說，難陀、凈月等主二分說。以上二種論點，以護法、安慧二師之說最有力，后來亦分別由玄奘、真諦傳至我國。據傳成唯識論系合糅十大論師釋論之作，主要乃依據護法之說，即明顯屬護法系之著作。
然諸師釋論中，現傳者唯存安慧之三十頌釋論（梵Trim!s/ika^ -bha^s!ya，梵本、藏譯本皆存）。［成唯識論述記卷一本、成唯識論掌中樞要卷上本］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
