十住心
乃指心之十種狀態。略稱十住。日本真言宗對于眾生發菩提心之過程，以宗教意識之發展，分類為十種形式，并以此此對顯密諸教，認為顯教劣，密教勝。此系日僧空海根據大日經、菩提心論所創倡者。即：(一)異生羝羊心，謂凡夫（異生）如羝羊（牡羊），但以食欲及性欲之本能生活終始，多惡少善。(二)愚童持齋心，如愚癡小兒，偶亦發心以人間道德來反省自己，而有謹慎日常行為之心。此相當于人乘。 (三)嬰童無畏心，如母懷抱中之嬰兒，無所畏怖，由于死后生天之信仰，而獲得宗教上之安心。此相當于天乘。以上三心乃屬世俗之思想，以下始為佛教思想。(四)唯蘊無我心，雖知一切法由五蘊假合而成，亦知無我之理，但仍固執五蘊存在。此相當于依四諦教法求阿羅漢果之聲聞乘。(五)拔業因種心，乃觀十二因緣，拔除惑業因緣之種子，出離三界。此相當于緣覺乘。(六)他緣大乘心，他緣與無緣同義，即以絕對之慈悲心救度眾生，法相宗屬此。(七)覺心不生心，覺悟到心性之不生不滅，此為三論宗‘八不中道’之境界。(八)一道無為心，又作如實一道心，如實了悟絕對真理之心，此為天臺宗一實中道之境界。(九)極無自性心，覺悟到萬有悉無自性，真如隨緣而顯現之境界，華嚴宗屬此。(十)秘密莊嚴心，開顯心地之秘密，一切功德莊嚴圓滿，此指真言宗之境界。有關十住心之說述，十住心論以其旨在顯示真言行者上轉進升之相，故古來謂之九顯十密之法相；對此，秘藏寶鑰以其旨在判顯密二教之淺深次第，故謂九顯一密之教相。又宥快之秘藏寶鑰鈔卷上，對于橫豎有二雙四
重之四種十住心說，如上表所示。日本佛教對于此十住心之教判，自天臺宗始，至凈土宗、日蓮宗等對之均有非難；而臺密安然之真言宗教時問答卷二亦舉有五失，指其違大日經及義釋、金剛頂經、守護經、菩提心論、眾師說。［秘藏寶鑰卷上、卷下、法華真言勝劣事（日蓮）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
