十想
乃指十思想或十種觀想。即：(一)無常想，觀一切有為法皆新新生滅，無常變壞。(二)苦想，觀一切有為法無常，常受三苦、八苦所逼迫。(三)無我想，觀想一切法為苦，亦不自在；皆由因緣所生而無自性，故無我。(四)食不凈想，觀想諸世間之飲食皆從不凈因緣所生，悉為不凈物。(五)一切世間不可樂想，觀想一切世間無任何樂趣，唯有過惡。(六)死想，觀想死之相。(七)不凈想，觀想人身內三十六物、身外九孔，惡露常流不凈。(八)斷想，(九)離欲想，(十)盡想，后之三想，系為得涅槃菩提，而求斷煩惱、舍離生死之迷、以及滅盡煩惱與生死等之觀想。十想與九相觀（即九想，為滅除貪欲而對人之死狀所作九種不凈觀）之同異，大智度論卷二十一舉出多說。或謂九相未得禪定，仍為淫欲所遮覆，而十想能除滅淫欲等三毒。或九相為初學，十想為成就。或謂十想與九相同為離欲，俱為涅槃。或謂九相為因，十想為果；或以九相為外門，十想為內門。［大品般若經卷一、大乘義章卷十四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
