三火
(一)指貪、嗔、癡。又作三毒、三垢。即：(一)貪（梵ra^ga ）火，渴取一切順境。(二)嗔（梵dves!a ）火，對所遇逆境引起忿怒。(三)癡（梵moha ）火，心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸邪行。大寶積經卷九十六（大一一·五四二下）有‘我見諸眾生，三火所熱惱’之句。凡人之煩惱，以貪欲、嗔恚、愚癡荼毒人最劇，故又稱三毒。其微細難察，殘害身心，常使人沉淪于生死輪回。此三者能害眾生，為惡之根源，故又稱三不善根。［北本大般涅槃經卷二十九、有部毗奈耶卷三十四、大智度論卷二十一］(二)印度婆羅門教及印度教大型祭祀中必置之供奉物。即(一)家主火（梵Garhapatyagni ），為調理供養諸神及婆羅門供物所設之火，火爐為圓形。(二)供養火（梵A^havani^ya^gni ），位于家主火之西方，燒供物奉獻諸神，火爐為方形。(三)祖先祭火（梵Anva^haryapacana ），供物奉獻祖先，火爐為半月形；位于家主火之南，故又稱南火（梵Daks!ina^gni ）。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
