三玄三要
臨濟義玄接引學人之方法。臨濟錄上堂（大四七·四九七上）：‘師又云：“一句語須具三玄門，一玄門須具三要，有權有用。”’然臨濟并未明言道出三玄門與三要之內容。蓋‘一句語有玄有要’即是活語，‘三玄三要’，其目的乃教人須會得言句中權實照用之功能。后之習禪者于此三玄三要各作解釋，而謂三玄即： (一)體中玄，指語句全無修飾，乃依據所有事物之真相與道理而表現之語句。(二)句中玄，指不涉及分別情識之實語，即不拘泥于言語而能悟其玄奧。(三)玄中玄，又作用中玄。指離于一切相待之論理與語句等桎梏之玄妙句。又依人天眼目卷一所載汾陽善昭之說，三要之中，第一要為言語中無分別造作，第二要為千圣直入玄奧，第三要為言語道斷。［臨濟義玄禪師語錄序、五家玄旨纂要卷上、禪學的黃金時代（吳經熊）］（參閱‘臨濟三句’6505）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
