三等至
又作三定。謂四靜慮、四無色等八根本定，其性質有味、凈、無漏等三種。(一)味等至（梵a^sva^dana -sama^patti ），即與貪煩惱相應而愛著于自地之定。亦即鈍根貪行之人味著于靜慮之功德。(二)凈等至（梵s/uddha -sama^patti ），即與無貪等白凈之法相應之定。亦即中根或利根之人了知愛味之過患，而不與愛相應之相。(三)無漏等至（梵ana^srava -sama^patti ），即不與愛相應，又不味著之出世定。亦即隨信行、隨法行或薄塵行之人觀四諦，又修現觀，而所入無漏定之相。于八根本定中，前七者具有三等至之相。［大智度論卷十七、大毗婆沙論卷一六二、俱舍論卷二十八、瑜伽師地論卷十二、顯揚圣教論卷二］（參閱‘定’3171）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
