三階教
又稱第三階宗、三階宗、普法宗。為隋代信行（540～594）所創，至中唐為止所流行之佛教宗派。信行自稱一乘菩薩，倡導第三階之佛教，廢具足戒，強調苦行忍辱、從事勞役，并以乞食為生，一日一食。反對偶像崇拜而僅禮拜塔。認為一切眾生皆是真佛，故路見男女，一概禮拜。在經濟方面，于隋文帝開皇三年（583），設置十六種‘無盡藏行’之制度，勸化信徒施舍錢糧，而由寺院庫藏，然后布施或借貸給貧苦信徒，或供修繕寺塔經藏之用。開皇九年，仆射高潁迎請信行入住長安真寂寺（化度寺）弘法，又開創光明、慈門、慧日、弘善等諸寺。開皇十四年一月示寂。著有三階佛法、對根起行法等三十五部四十四卷。其門下有慧定、道進、王善行、王善性等。開皇二十年，此派系被視為異端而受到敕禁，但其徒眾不絕。唐武則天證圣二年（696）時，敕禁乞食、長齋、持戒坐禪以外之行法。玄宗開元十三年（725），復敕令三階教徒于諸寺所設三階院之隔障悉除，令之與大院相通，眾僧雜居，而禁止三階教徒別居一處。另據貞元新定釋教目錄卷十載，唐德宗貞元十六年（800）四月曾將此宗之典籍入藏，其后，此宗宗典復自大藏經中被剔除，至宋代始湮滅不聞。直至近代，敦煌文物出土，史坦因（A. Stein）、伯希和（P. Pelliot）二人分別自敦煌石室中獲得若干三階教之典籍，有關三階佛法之研究乃漸受學者之重視。
此宗將佛教按‘時’、‘處’、‘機’（指人）分為三階，以第一階為正法時期，‘處’為佛國，其‘機’唯有佛菩薩，所修持者為大乘一乘佛法；第二階為像法時期，‘處’為五濁諸惡世界，‘機’為凡圣混雜，流行大小乘（三乘）佛法；第三階為末法時期，‘處’為五濁諸惡世界，然人皆邪解邪行。信行以為當時已進入第三階之末法，人僅為第三階之不持戒失正見者而已，若依據第一階之一乘、第二階之三乘等別法來修行，實甚困難，故必須依第三階之普法，歸依一切三寶，斷除一切惡，修持一切
善，始易有成。此即三階宗之根本主張。現存于日本之‘三階佛法’，為日本學者矢吹慶輝博士收集在敦煌出土本中所發現之若干典籍，及散見于與此宗不同立場之凈土系等典籍中之部分資料匯編而成。［三階佛法密記卷上、開元釋教錄卷十八、華嚴五教章卷一、釋凈土群疑論卷四、三階教の研究（矢吹慶輝）］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
