三滅諦
指法相宗依遍計所執等三性所立之三種滅諦。即：(一)自性滅，即遍計所執性之自性不生。滅為不生之義；自性不生，假名為滅，并非一定為諦所攝。此為性實諦假。(二)二取滅，即依他起性之二取不生。‘二取’指能取、所取，‘滅’為擇滅。有護法、安慧之二說。護法謂斷染分之依他起性的能取、所取，可得不生，不生為擇滅，此即滅諦。二取不生，為擇滅所由之門，故擇滅假名為依他起性，滅體則非依他起性；此為性假諦實。安慧則謂能取、所取是遍計所執性，二取所依染污識之自體分為依他起性，斷此二取所依之依他起性的自體分，可得不生，不生即滅，假名為依他起性。(三)本性滅，即真如之本性寂滅。真如本性染垢皆寂，故為本性滅。又真如為本性滅者，若僅依‘詮’而言，為性實諦假；若‘詮’、‘旨’合說，則為性諦俱實。［成唯識論卷八、辯中邊論卷中、成唯識論述記卷九本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
