三際
(一)即三世。(一)前際（梵pu^rva^nta ），指過去。(二)后際（梵apara^nta ），指未來。(三)中際（梵madhya^nta ），指現在。仁王護國般若波羅蜜多經卷上（大八·八三六上）：‘觀身實相，觀佛亦然。無前際、無后際、無中際，不住三際，不離三際。’［大毗婆沙論卷二十四、俱舍論卷九］（參閱‘三世’536）(二)系梵語traya r!tavah! 之意譯，又作三際時。乃印度一年所分之三期。然以三際配于月日，歷來有諸種異說，較重要者有神泰、真諦、普光、玄奘等諸說，其中真諦與玄奘之說相同，即：(一)熱際（梵gri^s!ma -rtu ），從正月十六日至五月十五日。(二) 雨際（梵vars!a -r!tu ），從五月十六日至九月十五日。(三)寒際（梵hemanta -rtu ），從九月十六日至正月十五日。大唐西域記卷二復將三際分為六時，即：(一)自正月十六日至三月十五日，稱為漸熱。(二)自三月十六日至五月十五日，稱為盛熱。(三)自五月十六日至七月十五日，稱為雨時。(四)自七月十六日至九月十五日，稱為茂時。(五)自九月十六日至十一月十五日，稱為漸寒。(六)自十一月十六日至正月十五日，稱為盛寒。［俱舍論寶疏卷十一、梵網經古跡記卷下末、大藏法數卷十二］（參閱‘歷’6227）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
