三齋
(一)指牧牛齋等三齋，即：(一)牧牛齋（梵gopa^laka -uposatha ），譬如牧牛人求善水草，供其牛飲，至暮思歸，還村時猶殷殷思及明日當往富饒之野畜牧種種之念；若人已受持齋戒，居家則以貪利養身，終日樂著欲過，其念一如牧牛人之意，如是持齋，將不獲大利，亦不得善果。(二)尼犍齋（梵nigan!t!ha -uposatha ），每月十五日伏地受齋戒，禮拜十由旬內之諸神曰（大一·九一一上）：‘我今日齋，不敢為惡（中略）妻子、奴婢非是我有。’舉諸虛妄之言，當不得大果之報。(三)圣八支齋（梵ariya -uposatha ），或稱佛法齋，即內道弟子于六齋日受持八戒。［齋經］(二)指三齋日，即每月八日、十四日、十五日所持之清凈戒。
(三)指三長齋月。又稱三善月、三長月、三齋月。即于每年正月、五月、九月等三月之間受持之八齋戒。當此三月之時，冥界之業鏡輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現。此三月乃惡鬼得勢之時，故令修善。常修三長齋者，晝夜精勤，一心苦行，可往生西方阿彌陀佛國。［中阿含經卷五十五、灌頂經卷十二、梵網經卷下、四分律行事鈔資持記卷下之三］（參閱‘三長齋月’575）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
