大地法
梵語maha^-bhu^mika。遍大地法之略稱。指與一切心相應俱起之十種心理作用。即：(一)受（梵vedana^ ），領納之義；有苦受、樂受、非苦非樂受等三種。 (二)想（梵sam!jn~a^ ），想像之義；對境而取差別之相。(三)思（梵cetana^ ），造作之義；令心有所造作。(四)觸（梵spars/a ），由根、境、識三者和合而生，能有觸對。 (五)欲（梵chanda ），緣外境而有所希求。(六)慧（梵prajn~a^ ），對法能有所分別、簡擇。(七)念（梵smr!ti ），對所緣之事銘記不忘。(八)作意（梵manaska^ra ），警覺之義；能令心警覺。(九)勝解（梵adhimoks!a ），即殊勝之解；對境而產生印可審定之作用。(十)三摩地（梵sama^dhi ），又作等持、正定，即使心專注一境。此十法遍善、不善、無記等三性之心品而與之相應，故稱大法；此大法之依地為心王所有，故稱大地法。說一切有部主張此十法遍一切心，而俱起于剎那之間，且此十法皆有別體；經量部則主張，十法之中唯有受、想、思三法有其體，余者則無；唯識家將十法分成五遍行、五別境兩種，即：(一)作意、觸、受、想、思等五法，遍與一切之心、心所相應，故稱遍行。(二)欲、慧、念、勝解、三摩地等五法緣各別之境而生，故稱別境。［顯揚圣教論卷一、順正理論卷十、俱舍論卷四、成唯識論卷三、大毗婆沙論卷十六、卷四十二］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
