大乘起信論義疏
(一)凡二卷。又稱起信論義疏。隋代曇延撰。收于卍續藏第七十一冊。為大乘起信論之注疏，現今之流傳本僅余卷上，其卷下內容與新羅元曉之海東疏相同，故卍續藏僅收錄其卷上。內容分為三門：(一)辨大意，(二)解題號，(三)入文解釋。(二)凡四卷。隋代慧遠撰。收于大正藏第四十四冊。又稱起信論義疏、起信論疏、凈影疏。為大乘起信論三大疏之一。解釋真諦所譯之大乘起信論而成。于文前，先分判聲聞、菩薩二藏，與修多羅、毗尼、毗曇三藏，而將起信論攝屬二藏中之菩薩藏，與三藏中之阿毗曇藏，其次闡述起信論以八識之理為體，而以行法為宗。其后，解釋起信論之題號及撰號等。其下，則為起信論之逐文解釋。本書文義淺陋，差謬處頗多，或疑非慧遠所作。［起信論義記要決卷上、續高僧傳卷八慧遠傳、新編諸宗教藏總錄卷三、三論宗章疏錄、大乘起信論之研究］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
