大勢至菩薩
大勢至，梵名Maha^ -stha^ma-pra^pta ，音譯摩訶娑太摩缽羅缽跢。意譯作‘得大勢’、‘大精進’。略稱勢志菩薩、勢至菩薩。此菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三涂，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三圣。首楞嚴經卷五念佛圓通章謂，大勢至菩薩于因地時，以念佛心入無生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入凈土。又依悲華經卷三載，當阿彌陀佛入滅后，由觀世音菩薩補其位；觀世音入滅后，則由大勢至補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。關于其形像，據觀無量壽經載，其天冠中有五百寶花，一一寶花又有五百寶臺，每一寶臺皆現十方諸佛之凈妙國土相；頂上之肉髻如缽頭摩花，肉髻中安置一寶瓶；其余身相則與觀世音菩薩大同小異。又據阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品載，二菩薩俱呈純金色白焰光，右手執白拂，左手執蓮花，大勢至之身形較觀世音小。于密教現圖胎藏界曼荼羅中，位于觀音院內列上方第二位，全身肉色，左手持開合蓮花，右手屈中間三指，置于胸前，坐于赤蓮花上。密號持輪金剛，三昧耶形為未開敷之蓮花。［大阿彌陀經卷上、悲華經卷二、法華經玄贊卷二、陀羅尼雜集卷一、大日經疏卷十三］（參閱‘觀世音菩薩’6953）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
