大鼓
梵語dundubhi。法器之一。又稱太鼓。即誦經、梵唄時所用樂器之一。印度自古即用之，有部目得迦卷八載，佛陀曾于逝多林為六大城比丘說法，擊大鼓以集眾。我國古代亦用于儀式、舞樂、軍陣等。唐代以降，禪林普遍使用大鼓，或設鼓樓而懸擊之，或懸于佛堂一隅，以報法會之起作。據敕修百丈清規卷下所載，禪林依大鼓之用法，分為法鼓、茶鼓、齋鼓、浴鼓、更鼓等數種，其敲擊之法與敲擊之數各有不同。其中，法鼓于住持之上堂、小參、普說、入室等擊之，上堂時三通，小參一通，普說五下，入室三下，皆當緩擊；茶鼓于祖忌獻茶湯時長擊一通，由侍司主之；齋鼓懸于庫司前，齋時擊三通；更鼓由庫司主之，早晚平擊三通，余隨更次擊之；浴鼓于浴時擊四通，由知浴主之。日本則以太鼓、鉦鼓、羯鼓為佛前奏樂之三鼓，又舞樂時用大太鼓，讀經時用經太鼓，日蓮宗唱題之際則用皮制之團扇太鼓。［文殊師利問經卷上、隋書音樂志第九、第十、禪林象器箋唄器門、歌舞品目卷三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
