 全一卷。今收于大正藏第十六冊。元魏菩提流支譯。其梵名若依寶性論所引用者,應為 Anu^natva^pu^rn!atva-nirdes/a-parivarta,梵本、藏譯無本經,其中心部分的三分之一,則被寶性論所引。由其梵名推之,此經原系大部經典之一品,而今則成為小部之經典。其內容為世尊與舍利弗對于有關六道三界四生中輪回的眾生界有無增減等問題之對答,為說明如來藏思想之重要經典。[印度哲學史(宇井伯壽)]
         
										全一卷。今收于大正藏第十六冊。元魏菩提流支譯。其梵名若依寶性論所引用者,應為 Anu^natva^pu^rn!atva-nirdes/a-parivarta,梵本、藏譯無本經,其中心部分的三分之一,則被寶性論所引。由其梵名推之,此經原系大部經典之一品,而今則成為小部之經典。其內容為世尊與舍利弗對于有關六道三界四生中輪回的眾生界有無增減等問題之對答,為說明如來藏思想之重要經典。[印度哲學史(宇井伯壽)]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]