中國
世界上有些文化優秀之民族，每視其本國為世界之中心，故自稱‘中國’，對他國則稱‘邊國’。(一)指中華。我國古代多建都在黃河流域，故稱此地為‘中華’。中，指居天下之中；華，指具有文化之民族。其后各朝疆土逐漸擴大，凡所屬之地皆稱‘中華’，于是‘中華’乃成為我國之國號。
(二)指婆羅門之舊‘中國’。位于印度恒河中游之地帶。恒河（梵Gan%ga^ ）最大之支流為閻牟那河（梵Yamuna^ ），此河上流有薩特雷池河（Sutlej）介于其間之區域，稱為拘羅國土（梵Kuruks!etra ），此地即婆羅門文明之中心地，婆羅門教于此地區建立其堅固之基礎，并稱之為‘中國’（梵Madhya -des/a ，音譯作末睇提舍）。又稱為婆羅門國（梵Brahma^varta ）、雅利安邦（梵A^rya^varta ）。據摩訶婆羅多（梵Maha^bha^rata ）大敘事詩載，舊‘中國’地方衰頹之主因，乃因各國族相互殺伐，民生疲敝，加以沾受新‘中國’文化之洗禮，因而此一文化地理遂向南移動，乃至對于所謂‘中國’之觀感亦有所變化，即佛陀以前之舊‘中國’和佛陀當時之新‘中國’產生顯著之差異。
(三)佛教所稱之中國，乃指恒河流域中之摩羯陀地方（梵Magadha ）。此地在政治、文化等任何方面皆成為當時印度新興勢力之中心，故稱其為新‘中國’，以別于婆羅門教之舊‘中國’。佛陀即于此一新時代中出現于世。
另據賢愚經卷七載，‘中國’指羅悅只，又指舍衛，其數眾多，不能具說。羅悅只，又稱羅閱只、王舍城，為摩羯陀國之都城。舍衛，又稱舍衛國、舍衛城，位于憍薩羅國境內。佛陀一生游行教化，其足跡遍于各地，就中與上述兩地之因緣關系最深，故稱其為‘中國’。此外，佛陀制戒亦曾規定：受具足戒時，在‘中國’之地至少須有戒師十人參加，‘邊國’之地則五人即可。此稱為‘中十邊五’。［辯正論卷六、南海寄歸內法傳卷三、弘明集卷七、釋迦方志卷上］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
