五力
梵語pan~ca bala^ni，巴利語同。指五種力用。(一)三十七道品中之第五科。即由信等五根之增長所產生之五種維持修行、達到解脫之力量。(一)信力（梵s/raddha^ -bala ），對三寶虔誠，可破除一切邪信。(二)精進力（梵vi^rya -bala ），修四正勤，可斷除諸惡。(三)念力（梵smriti -bala ），修四念處以獲正念。(四) 定力（梵sama^dhi -bala ），專心禪定以斷除情欲煩惱。(五)慧力（梵prajn~a^ -bala），觀悟四諦，成就智慧，可達解脫。此五者均有破惡之力，故稱為‘五力’。其內容與五無漏根相同，為佛教之實踐道。其實踐上，系由前者循序漸進至于后者。［雜阿含經卷二十六、大智度論卷十九、大毗婆沙論卷一四一、俱舍論卷二十五、法華玄義釋簽卷一、法界次第初門卷中之下］（參閱‘五根’1137）(二)如來說法之五種力用。(一)言說力，如來雖說三世垢凈、世出世、有罪無罪、有漏無漏、有為無為等種種法，而此言說如幻人之說，無有決定，乃至如虛空而無生滅，其言說即不言說。(二)隨宜力，如來隨宜而為種種說法。如說垢法為凈法，或說凈法為垢法；說生死即涅槃，或說涅槃即生死。(三)方便力，如為令眾生行布施，而說布施為得大富之因。(四)法門力，如說六根等諸法皆是解脫之門。(五)大悲力，如來為使眾生信解諸法無我，起三十二種大悲廣為說法。［思益梵天所問經卷二、持心梵天所問經卷一、勝思惟梵天所問經卷二、華嚴經探玄記卷三］
(三)唯識不判之五種力用，又作五力難判。(一)定力，如來之大寂定力能普應十方。(二)通力，如來之神通力變化無窮，隨感而應。(三)借識力，二禪以上無尋伺、語言，若欲說法應用，則借初禪之眼、耳、身三識而成己用。(四)大愿力，如來之大愿力能度曠劫眾生。(五)法威德力，指如來之應化威德力，演一音則普應群機，施一法則眾魔皆伏，利生無盡，功德難量。此五力皆為不可思議之勝用，與識法不相應，故稱唯識不判之五力。［宗鏡錄卷四十八、大明三藏法數卷二十五］
(四)那先比丘經所立之五力。即制眼、制耳、制鼻、制口、制身等五種力量。
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
