五佛
即五尊佛。又作五智佛、五智如來、五禪定佛。有金剛界與胎藏界之別。 (一)金剛界五佛，即毗廬遮那（梵Vairocana ）、阿■（梵Aks!obhya ）、寶生（梵Ratna -sam!bhava ）、阿彌陀（梵Amita^bha ）、不空成就（梵Amogha -siddhi ）。居于金剛界曼荼羅中央之五解脫輪。其中，大日如來位于中央，身呈白色，住智拳印。阿■如來位于東方，身呈黃金色，左手握拳，安于脅部，右手下垂觸地。寶生如來位于南方，身呈金色，左手握拳，置于臍部，右手向外結施愿印。阿彌陀如來位于西方，身呈金色，住三摩地印。不空成就如來位于北方，身呈金色，左手握拳當臍，右手舒五指當胸。五佛之種子依次為徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奧（ah!）。(二)胎藏界五佛，謂大日、寶幢、開敷華王、無量壽、天鼓雷音。即胎藏曼荼羅中臺八葉中之五佛。其中，大日如來位于中央，身呈黃金色，住法界定印。寶幢如來位于東方，身呈赤白色，左手握拳，安于脅部，右手作觸地印。開敷華王如來位于南方，身呈黃金色，住離垢三昧。無量壽如來位于西方，身亦呈黃金色，住彌陀定印。天鼓雷音如來位于北方，身呈赤金色，為入定之相。五佛之種子依次為畬（a^h!）、豙（a）、傓（a^）、蠱（am!）、奧（ah!）。蓋金剛界為果曼荼羅，表智；胎藏界為因曼荼羅，表理，故五佛之種子與色相等雖不同，其體則無異。其中，大日與阿彌陀在胎金兩界中之名稱相同，而胎藏界之寶幢、開敷華王、天鼓雷音等，依次即為金剛界之阿■、寶生與不空成就。此五佛為法界體性智等之五智所成，故稱為五智佛、五智如來。又五佛配于五大、五方等，此有二傳，其中，不空三藏依本有門胎藏之義，以中因為宗之故，順世間五行之配列，以空大配東方阿■，火大配南方寶生，風大配西方阿彌陀，水大配北方不空成就，地大配中央大日。善無畏三藏則依修生金剛界之義，以東因為宗之故，以地大配東方阿■，火大配南方寶生，水大配西方阿彌陀，風大配北方不空成就，而以空大配中央之大日。然此二義原系兩部之宗義，故互相通用而不偏廢。
又西藏所傳之五佛，稱為五禪定佛，住于凈土而化現人身佛之拘留孫、拘那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼、彌勒等五佛，以化度眾生。又出生普賢、金剛手、寶手、蓮華手、及一切手等五法子禪定菩薩，于人身佛入滅后當擔起度生濟世之事。［大日經卷一、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、金剛頂瑜伽略述三十七尊心要、略述金剛頂瑜伽分別圣位法門、諸佛境界攝真實經卷一、大悲空智金剛大教王儀軌經卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
