五利使
梵語pan~ca-dr!s!t!ayah!。又作五染污見、五僻見、五見。利使，系迷于‘理’之惑。利，指其性體猛利；使，有驅役之義，為諸惑之總稱。五利使，乃指五種迷于‘理’而起之惑。即：(一)有身見，不知吾身乃五蘊之假和合，而執著實有我身。(二)邊執見，執著我于死后斷絕，或死后常住不滅等二種邊見。(三)邪見，謂實無四諦因果之理，抱持此一見解，則惡不足恐，善不足好，乃邪見中之最邪者。(四)見取見，以低劣之知見，而思劣事為優勝。(五)戒禁取見，以各種非道、不如法之戒禁為生天之因，或涅槃之道，例如牛戒、雞戒、狗戒等。使，為煩惱之異名；上述五項惑見，皆起于對‘理’之推求，其性極猛利，故總稱五利使。［大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、成實論卷十、雜阿毗曇心論卷四、成唯識論卷六、大乘義章卷六、俱舍論光記卷十九］（參閱‘煩惱’5515）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
