五略十廣
摩訶止觀之正說，廣立十科，稱為十廣，即：大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸。其第一大意中，更有五種分科，稱為五略。(一)大意，內含五略，即：(1)發大心，修止觀須先發菩提心，故闡明四弘誓愿，揭示十廣中前六章之大意。(2)修大行，闡明四種三昧，揭示十廣中第七止觀之大意。(3) 感大果，即修觀之結果，闡明由‘觀行’，經‘相似’而至于‘分真即’之位，則感得大果報而八相作佛，揭示十廣中第八果報之大意。(4)裂大網，感大果之后，趣于化他，宣說五時八教，故為闡明破邪見大網之大用，揭示十廣中第九起教之大意。(5)歸大處，化他之事既畢，即歸于三德秘藏之大涅槃，故揭示十廣中第十旨歸之大意。(二) 釋名，解釋止觀之名。(三)體相，說明止與觀并非別體，乃同一法性之寂照二用。(四)攝法，闡明止觀二法中攝入恒沙無量之萬法。(五)偏圓，闡明爾前四時三教之止觀皆偏，唯今教之止觀獨為圓妙。(六)方便，為修觀前之加行方便，即廣明二十五方便。(七)正觀，闡明正修止觀之相，揭示十境一一可修十乘觀法之旨，但此章未竟，智顗歸寂，故本書中缺果報以下之三章。［摩訶止觀卷一上、止觀輔行傳弘決卷一之二、卷一之三］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
