五種念誦
念誦之法可分五種。一般經軌多列舉四種念誦之說，僅秘藏記與金剛界對受記舉出五種念誦之名。(一)秘藏記之五種：(一)蓮華念誦，即誦聲僅聞于自耳之念誦；系用于蓮華部之念誦。(二)金剛念誦，即唇齒相合，小動舌端之默誦；系用于金剛部之念誦。(三)三摩地念誦，不動舌，僅于心中念誦；系用于佛部之念誦。(四)聲生念誦，又作生念誦，即于心蓮華之上觀想商佉（梵s/an%kha ，意譯白貝），復觀想自商佉出妙音聲，猶如振鈴響聲，隨聲而誦；系用于羯磨部之念誦。(五)光明念誦，又作光念誦，即念想口出光明，遍照法界而持誦；系用于寶部之念誦。(二)對受記之五種，即聲、金剛、三摩地、真實（又作實相）、忿怒等五種念誦。前四種與金剛界法之音聲、金剛、三摩地、真實等四種念誦同；忿怒念誦即內住悲心，外現威猛，顰眉顧視，嗔怒厲聲而持誦，與降魔念誦同。［金剛界大法對受記卷八］（參閱‘四種念誦’1805）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
