仁王會
又稱仁王齋、仁王般若會、仁王道場、百座道場、百座會。乃祈求風調雨順、國泰民安，而講贊仁王般若經之法會。該經云，當國家混亂，罹受災難之際，若持誦此經，則可令五谷豐收，民康物阜。我國以南北朝陳武帝永定三年（559），敕令于大內設仁王大齋為嚆矢，此后每年舉行兩次法會，講仁王般若經；后主至德三年（585），請智顗于太極殿主講仁王般若百座。又唐太宗貞觀三年（629）詔令京城僧尼，每月二十七日行道，講誦仁王經，為國祈福。代宗時不空新譯仁王護國般若波羅蜜多經，復數次設會講誦，或祈雨，或祈攘敵。后代皆盛行之。日本則以齊明天皇六年（660），修仁王般若會為始，其后于天皇即位之初，于全國百處修仁王會，稱為一代一度仁王會。另有每逢國家大事而舉行之臨時仁王會、春秋二季之仁王會及幕府仁王會等。高麗于文宗（1047～1082）以降，亦數次設立百座仁王會。［佛祖統紀卷六、卷三十七、卷三十九、隋天臺智者大師別傳、國清百錄卷一、續高僧傳卷七、貞元新定釋教目錄卷十四、卷十六、日本書紀卷二十六、卷二十九、卷三十、高麗史卷四至卷十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
