六句義
指實、德、業、同、異、和合六句。傳系古代印度勝論學派之祖優樓佉（梵Ulu^ka ）所立，至后代慧月（梵Maticandra ）論師乃依據六句義而廣開為十句義。六句義即：(一)實句義（梵dravya -pada^rtha ），即主諦，又作所依諦。乃指諸法之實體，有地、水、火、風、空、時、方、我、意等九種。(二)德句義（梵gun!a -pada^rtha ），即依諦，指實句義之屬性功能。勝論經（梵Vais/es!ika -su^tra ）舉出色、香、味、觸、數、量、別體、合、離、彼體、此體、覺、樂、苦、欲、嗔、勤勇等十七德；十句義論更加重體、液體、潤、行、法、非法、聲等七種，共列舉二十四德。 (三)業句義（梵karma -pada^rtha ），即作（用）諦，指實體之運動，有取、舍、屈、伸、行等五種。(四)同句義（梵sa^ma^nya -pada^rtha ），即總相諦，又作總諦。指有性乃諸法所共有。(五)異句義（梵vis/es!a -pada^rtha ），即別相諦，又作別諦。指諸法有差別之性質。或稱同異句義。(六)和合句義（梵samava^ya -pada^rtha ），又作無障礙諦。乃謂實、德、業、同、異等五句相互攝屬而不相離。［百論卷上破神品、勝宗十句義論、勝宗十句義論釋］（參閱‘十句義’409、‘大有’781）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
