六經十一論
法相宗立宗所依據之主要經論。六經指：(一)華嚴經（佛陀跋陀羅、實叉難陀兩譯本），(二)解深密經（菩提流支、玄奘兩譯本），(三)如來出現功德莊嚴經（未傳譯），(四)大乘阿毗達磨經（未傳譯），(五)楞伽經（求那跋陀羅、菩提流支、實叉難陀三譯本），(六)厚嚴經（未傳譯，一說為日照譯之大乘密嚴經）。十一論指：(一) 瑜伽師地論（玄奘譯），(二)顯揚圣教論（玄奘譯），(三)大乘莊嚴經論（波羅頗蜜多羅譯），(四)集量論（真諦、義凈兩譯本，今已失傳），(五)攝大乘論（佛陀扇多、真諦、玄奘三譯本），(六)十地經論（菩提流支譯），(七)觀所緣緣論（玄奘譯），(八)阿毗達磨集論（玄奘譯），(九)二十唯識論（菩提流支、真諦、玄奘三譯本），(十)辯中邊論（真諦、玄奘兩譯本），(十一)分別瑜伽論（未傳譯）。雖有此六經十一論之說，但法相宗在我國之主要理論依據被認為系六經十一論以外之成唯識論。［成唯識論述記卷一本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
