六種依正無礙
依正，即依報與正報。依報，指世間之國土，此土為身所依之處所，故稱依報。正報，指能依之五陰身，此身系業力感報之正體，故稱正報。華嚴經疏卷一載，諸佛菩薩因無漏清凈業而感報法性之身，故依清凈國土而居。諸佛雖居于常寂光土，然為化渡眾生，遂于果后示現‘下三國土’及‘九界身’，以不可思議之神通力，或于身中現土，或于土中現身；以身土圓融自在，故稱依正無礙。其依正之無礙，總括之，可有六種之別，即：(一)依內現依，謂于一國土中復現一切國土。(二)正內現正，謂于一身中復現一切身。(三)正內現依，謂于一身中復現一切國土。(四)依內現正，謂于一切國土中復現一切身。(五)依內現依正，謂于國土微塵中現無數佛身，復現一切佛剎。(六)正中現正依，謂于自身中現諸佛之身，復現諸佛之國土。（參閱‘依正二報’3054）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
