心性
梵語citta-prakr!ti，巴利語 citta-pakati。即心之本性。又稱自性。心之本性有清凈、染污，或二者皆不是，或二者皆是等說，于佛教思想史上為經常論議之事，而以心性本凈說為其主流。原始佛教之心性說，在增支部經典（A.N.I. 5, 6）中雖僅言心（梵citta ，巴同），然就其意義而言，已關乎心之本性問題，亦即主張心之本性清凈。故知原始佛教之心性問題，系以心性清凈說為其主。至部派佛教時，大眾部、分別論者等主張心性本凈；有部等則破之，立心性凈不凈各異說。據異部宗輪論載，大眾部主張心性本凈，雖以客塵隨煩惱之雜染，然非為心之本體。在大乘佛教中，所言心性說乃繼原始佛教以來之心性本凈說而發展，此乃其特色，并可由此心性本凈說溯大乘佛教思想之源流。惟心性本凈說在初期、中期及后期之大乘經論中皆提及，多方述及心性本凈客塵煩惱之思想型態，此外，并與如來藏、佛性、菩提心、心真如、法性心、空性、凈識、阿摩羅識、唯識實性、圓成實性、心體等思想交替，形成大乘思想之發展，故大乘經論‘心性說’之特色，與部派佛教之諸論書中所言心之本性是凈是染之心理問題有異，而成為解明成佛之可能性、開悟之心、佛陀之精神特質等諸問題之思想依據。［增一阿含經卷二十二、隨想論、大毗婆沙論卷二十七、順正理論卷七十二、大智度論卷十九、大乘莊嚴經論卷六、辯中邊論卷上、究竟一乘寶性論卷三、成唯識論卷二］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
