月喻菩薩十種善法
據除蓋障菩薩所問經卷七載，菩薩塵緣凈盡，體性圓明，慧光普照，若有情歸仰，咸令其發菩提心，成就種智；猶如月天子，離諸翳染，圓明朗徹，光照一切，功德無邊，故取之為譬喻。即：(一)皆生歡喜，謂菩薩初出世時，令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂；猶如月初出時，見者皆得清涼，心生悅樂。(二)眾所樂見，謂菩薩初出世時，諸根清凈，種子潔白，于諸威儀無不具足，令諸有情目睹心樂；猶如月初出時，皎潔圓明，見者無不愛樂。 (三)善法增長，謂菩薩從初發心，于一切善法精進勤修，漸漸增長，乃至坐于道場時，一切勝相皆悉圓滿，此即智德成就；猶如白分月（從初一至十五日），其光明增至十五日時，則盛滿圓具。(四)惡法損減，謂菩薩具出世智時，一切惡法日減日損，乃至坐于道場時，凈盡一切，無復遺余，此即斷德成就；猶如黑分月（從十六日至三十日），其光明日減日損，至晦日時一切不現。(五)咸皆稱贊，謂菩薩初出世時，一切天、人、阿修羅等，咸悉稱贊；猶如月初出時，世間一切大、小人民咸悉瞻仰，無不贊美。 (六)體相清凈，謂菩薩修遠離行，體相無染，清凈化生，非假父母遺體不凈所生；猶如月天子，勝業感果，體相清凈，潔白無染。(七)乘最上乘，謂菩薩得最上乘，廣為一切有情轉大法輪，使其開悟，超出三界；猶如月天子，乘清凈輪，照四天下，令諸見者離暗得明。(八)常自莊嚴，謂菩薩所修勝妙功德常自莊嚴，不假外飾；猶如月天子，本相清凈，常自莊嚴，不待澡沐而自光潔。(九)游戲法樂，謂菩薩常時游戲于勝妙法樂，不染世間諸欲境界；猶如月天子，常受天樂，而離翳染。(十)具大神通，謂菩薩神通自在，威德無量，普令有情離諸垢暗；猶如月天子，清凈圓明，具大神通，有大威德，遍四天下，物無不照。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
