世間相違過
因明用語。世間相違，梵語loka-viruddha。因明三十三過中，宗九過之一。不拘論式如何，凡與世間周知之事實相違背，而招致之過誤，稱為世間相違過。即因明對論時，立論者設立一與常識相反之宗（命題），縱使因（理由）、喻（譬喻）皆正確，仍不免有世間相違之過失。因明入正理論（大三二·一一中）：‘世間相違者，如說懷兔非月，有故。又如說言人頂骨凈，眾生分故，猶如螺貝。’其中，‘懷兔’之說及‘頂骨不凈’，為世間所周知之事實，雖因、喻皆正確，然‘宗’與世間常識相違背，故招此過。上引之中，懷兔之說出于佛本生譚，帝釋天以兔行燒身供養，將其遺體寄于月輪，故月中懷兔為世間所信。迦羅外道穿人之髑髏為發飾，人譏誚之，彼即立一‘頂骨亦眾生莊嚴具之一，猶如螺貝為莊嚴之具。’之量（論式），然世人皆以其為不凈，不論此‘比量’是否能立，其‘宗’既違反眾人所共信，總不免犯世間相違之過誤。［因明入正理論義斷、因明入正理論義纂要］（參閱‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
