主中主
(一)臨濟義玄所創四賓主之一。賓，指學人、徒弟；主，指師家。主中主，謂師家接引學人時，立于其本分之立場，展開獨立、活潑、不拘常格之方法，故禪林有‘師家有鼻孔’之稱。反之，若師家一心欲接得學人，然不善于破除學人之執著，以令其返回本分立場，則稱‘主中賓’，對此類情形，則有‘師家無鼻孔’之稱。［五家宗旨纂要卷上］(二)曹洞宗所立四賓主之一。主，指正、體、理等；賓，指偏、用、事等。主中主，謂理之本體并非直接顯現于日常之事相上。洞上古轍卷上（卍續一二五·三五九下）：‘理之本體不涉于用者，名主中主，喻如帝王深居九重之內也。’反之，從理體之中自然能引發出‘用’與‘事’，稱為主中賓。洞上古轍卷上（卍續一二五·三五九下）：‘親從體發出用者，名主中賓，喻如臣相奉命而出者也。’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
