四真實
真實，乃表里如一而了無虛妄之意。瑜伽師地論卷三十六、顯揚圣教論卷六等列舉四種真實，即：(一)世間真實，又作世間極成真實、世間所成真實。即一般世間所共同認定者，如自古以來見火則稱火，而不言水，此乃由名言決定而自他共同認定之真實。(二)道理真實，又作道理極成真實、道理所成真實。即世間一切智者，以現量、比量、圣教量等隨宜方便造書論議，而建立之證成道理。(三)煩惱障凈智所行真實，即一切聲聞、緣覺以無漏之方便智、正智、后得世間智所行之境界，能破除煩惱障，得智清凈，及證得無礙智。(四)所知障凈智所行真實，即解脫所知障而顯發中道之理，此為真實智所行之境界。另據成唯識論述記卷九本之解釋，世間真實即指世間共許之事，道理真實即指現、比、圣教之三量與觀待、作用、證成、法爾之四道理，煩惱障凈智所行真實即指四圣諦之理，所知障凈智所行真實即指真如。
有關四真實與遍計所執性、依他起性、圓成實性等三性之相攝，依成唯識論卷八、瑜伽師地論卷七十三所說，世間、道理真實，攝于相、名、分別之三事；煩惱障凈智所行、所知障凈智所行真實，攝于正智、真如二事，故前二真實攝于依他起性，后二真實攝于圓成實性。然辯中邊論卷中，說世間真實僅攝于遍計所執性，道理真實通攝于三性，后二真實則僅攝于圓成實性。此外，菩薩地持經卷一真實義品所立之世間所知真實義、學所知真實義、煩惱障凈智所行處法真實義、智障凈智所行處法真實義等四真實義，與上述四真實之意一致。［大乘義章卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
