四曼相大
四曼，為四種曼荼羅之略稱；相，謂相狀差別；大，謂周遍。為體、相、用三大之一。密教建立大、三昧耶、法、羯磨等四種曼荼羅以盡萬法之相狀，乃與六大‘體’大、三密‘用’大相對而稱四曼相大。四種曼荼羅系自外界明其相狀而得認知，故稱為相；以周遍于萬法，故稱為大。曼荼羅，為輪圓具足之義；相大，則謂于一法具足眾法而輪圓周備，故稱曼荼羅為四曼相大。據理趣釋卷上、即身成佛義等之解釋：(一)大曼荼羅（梵maha^ -man!d!ala ），又作尊形曼荼羅，指諸尊相好具足之身，即依五相、三密之妙行而成佛之加持受用身。又以彩繪諸尊之形像為大曼荼羅。大者，殊勝、圓滿之義，即以標示五大之五色互相交雜而稱為大。此曼荼羅相當于金剛界九會曼荼羅中之成身會。(二)三昧耶曼荼羅（梵samaya -man!d!ala ），指諸尊所持之刀劍、輪寶、金剛、蓮花等標幟。若彩繪其像，并以手指結印契，亦稱三昧耶曼荼羅。三昧耶，有本誓、平等、除障、警覺等義；平等，即謂周遍之義。此曼荼羅含攝器世間之一切法，相當于金剛界曼荼羅中之三昧耶會。(三)法曼荼羅（梵dharma -man!d!ala ），又作種子曼荼羅，即諸尊之種子及真言。若就顯密諸經論之文字而言，則一切文字音聲均攝入此一曼荼羅中，相當于金剛界曼荼羅中之微細會。(四)羯磨曼荼羅（梵karma -man!d!ala ），為諸尊之威儀事業。羯磨即指事業、作業，故取舍屈伸乃至捏鑄刻鏤等造像事業皆攝入此曼荼羅中，相當于金剛界曼荼羅中之供養會。
若依大日經之說，四種曼荼羅含攝三種秘密身，即以字為法曼荼羅，印為三昧耶曼荼羅，形像為大曼荼羅，三身各具威儀、事業則為羯磨曼荼羅。此外，就上述四種曼荼羅，論體、相二大之別。謂體大曼荼羅雖萬德輪圓，然舉一全收，而絕相對；相大曼荼羅則一塵一法如存在，必有四方、上中下，具足眾相之差別。［兩部大法相承師資付法記卷上、真言廣名目卷六］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
