四運
又作四運心。謂心識之運轉與進展有四種過程。摩訶止觀卷二上（大四六·一五中）：‘初明四運者，夫心識無形不可見，約四相分別，謂未念、欲念、念、念已。未念，名心未起；欲念，名心欲起；念，名正緣境住；念已，名緣境謝。若能了達此四，即入一相無相。’四運之中，‘未念’雖未起，然仍為欲念；‘念已’雖已滅，然非永滅。故知二者皆為修觀之對象，即過去已去，未來未至，現在不住，皆不定實。又關于‘運’之字義及四運分別之理由，于止觀輔行傳弘決卷二之三詳加論列。此外，以四運來推量考察心念之生起、泯亡，乃至達于‘無生’境界之觀法，稱為四運推撿觀、四性推撿、四性觀。［摩訶止觀見聞卷二、止觀義例卷上、天臺直雜卷一（一念三千四句推撿觀一歟事）、摩訶止觀復真鈔卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
