四種施俱得凈報
四種施，指施凈受不凈、施不凈受凈、施受俱凈、施受俱不凈等四種布施，此系依據施者與受者雙方之凈與不凈而分。四種施俱得凈報，謂此四種施雖有施者、受者間凈與不凈之分別，然俱得凈報。而凈與不凈，則視其對施受果報之信受與否，及持戒或毀戒而定。據南本大般涅槃經卷二十二載，菩薩達性相空，觀一切眾生皆為福田，而不見持戒、毀戒及施受果報之異相，稱為凈善。故施受雖俱不凈，然亦俱得凈報。即：(一)施凈受不凈，謂施者持戒多聞，知有慧施及施之果報，然受者破戒，專著于邪見，言無慧施及施之果報。(二)施不凈受凈，謂施者著于邪見，言無慧施及施之果報；反之，受者持戒多聞，知有慧施及施之果報。(三)施受俱凈，謂施者與受者皆能持戒多聞，知有慧施及施之果報。(四)施受俱不凈，謂施者與受者俱破戒而無聞，且著于邪見，言無慧施及施之果報。［大明三藏法數卷十七］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
