四種斷惑
斷惑（梵kles/ah! prahi^yate ），斷除惑障之意。華嚴宗就圓教之斷惑情形，概分為證、位、行、實等四方面來論究之，即：(一)就‘證’而言，謂在十地位之中斷除一切之惑者；猶如兜率天子自地獄而至生于兜率天中，即身便至十地離垢三昧之前。(二)就‘位’而言，謂在十住位以上斷除一切之惑者；此因在十住位以上已賅攝六位而成正覺之故。(三)就‘行’而言，謂依十信位之最后一心（愿心）斷除一切之惑者；此因在十信位之最后一心已賅攝六位而成正覺之故。(四)就‘實’而言，因一切本來清凈，故別無斷惑之必要。以上四種斷惑又分二種說法，一指前三者所說雖一斷一切斷，但猶就‘寄乘’而言；后一者則就‘本教’之觀點而別之。另一說則謂前三者就甚深之義而言，第四者則就不可說體性之義而加以分別。［華嚴五教章卷二、五教章纂釋卷十三、五教章聽抄卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
